সাতজন মাসুমের সান্নিধ্য লাভে একমাত্র সৌভাগ্যবান ছিলেন তিনি

সাতজন মাসুমের সান্নিধ্য লাভে একমাত্র সৌভাগ্যবান ছিলেন তিনি

মিডিয়া মিহির: হযরত জয়নাব কুবরা(সা.আ.)-এর অবস্থান পর্যালোচনায় সবচেয়ে উন্নত আধ্যাত্মিক নথি হলো হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর একটি হাদিস। এই হাদিসে রাসূল (সা.) চোখের জলে বলেছেন যে, জয়নাব (সা.আ.)-এর দুর্ভোগের উপর কাঁদলে তার প্রতিদান ইমাম হাসান(আ.)ও ইমাম হুসাইন(আ.)-এর উপর কান্নার সমান। এটি কেবল প্রতিদানের সাদৃশ্য নয়, বরং তাঁর দুর্ভোগের মহিমা ও ব্যক্তিত্বের গভীরতার সাক্ষ্য। তিনি কারবালার পর দ্বীনের রক্ষক হয়ে উঠেছিলেন, যা তাঁর আধ্যাত্মিক ভূমিকার প্রমাণ।

হযরত জয়নাব(সা.আ.) এই সত্যটি উপলব্ধি করেছিলেন যে, সত্য কেবল তলোয়ার দিয়ে রক্ষা করা যায় না, বরং বাক্য, প্রজ্ঞা এবং ধৈর্য দিয়েও রক্ষা করা যায়।হযরত জয়নাব কুবরা(সা.আ.)-এর অবস্থান পর্যালোচনায় সবচেয়ে উন্নত আধ্যাত্মিক নথি এবং বিশ্বাসযোগ্যতা হলো হযরত মুহাম্মদ(সা.)-এর একটি হাদিস। আল্লামা মাজলিসি তাঁর বিহারুল আনওয়ার গ্রন্থে এই উচ্চমানের হাদিসের উল্লেখ করেছেন: রাসূলুল্লাহ(সা.) চোখের জলে বলেছেন, “যে কেউ জয়নাব(সা.আ.)-এর উপর এবং তাঁর উপর আসা দুর্ভোগের উপর কাঁদবে, তার প্রতিদান সেই ব্যক্তির সমান যে তাঁর দুই ভাই ইমাম হাসান (আ.)ও ইমাম হুসাইন(আ.)-এর উপর কাঁদে।এই কথাটি কেবল প্রতিদানের সাদৃশ্য নয়, বরং দুর্ভোগের মহিমা এবং তাঁর ব্যক্তিত্বের মহানতার সাক্ষ্য। এই হাদিসটি সরলতার সাথে গভীর মাত্রা ধারণ করে, যা হযরত জয়নাব(সা.আ.)-এর আধ্যাত্মিক এবং ঐতিহাসিক অবস্থানের গভীরতা প্রকাশ করে। রাসূল(সা.), যিনি আহলে বাইতকে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসতেন, এই কথা দিয়ে হযরত জয়নাব(সা.আ.)-কে এমন এক অবস্থানে রাখেন যা বোঝার জন্য বেলায়াতের ব্যবস্থা এবং আহলে বাইতের আধ্যাত্মিক মর্যাদার সঠিক জ্ঞান প্রয়োজন। তাঁর দুর্ভোগের উপর কান্না হলো কারবালার পর দ্বীন রক্ষায় তাঁর ভূমিকার স্বীকৃতি। এই প্রতিদানের সাদৃশ্য আসলে মিশন এবং আধ্যাত্মিক পথের সাদৃশ্যের প্রতিফলন। হযরত জয়নাব(সা.আ.) কেবল সাক্ষী নন, বরং উষাইরার সত্যের বর্শাবাহক এবং কারবালার পর সত্যের উচ্চকণ্ঠ হয়ে উঠেছিলেন। এজন্য তাঁর উপর কান্না হলো দ্বীনের সত্যের উপর কান্না, অহংকার এবং অত্যাচারের উপর কান্না এবং ইমাম হুসাইন(আ.)-এর শাহাদাতের পর মুহাম্মদী দ্বীনের রক্ষা ও প্রচারের উপর কান্না। অতএব, এই মুবারক হাদিসটি কেবল জয়নাব(সা.)-এর সম্মান নয়, বরং প্রমাণ করে যে বেলায়াতের ব্যবস্থায় তাঁর অবস্থান একটি ঐতিহাসিক বা ব্যক্তিগত পরিচয়ের চেয়ে অনেক বেশি; তিনি এমন সময়ে ধৈর্য, প্রজ্ঞা এবং সাহসের প্রতীক ছিলেন যখন দ্বীন ভুলে যাওয়ার দ্বারপ্রান্তে ছিল।

একমাত্র ব্যক্তিত্ব যিনি সাতজন মাসূমকে নিকট থেকে দেখেছেন

হযরত জয়নাব কুবরা(সা.আ.)-এর একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হলো যে, তিনি জীবনে সাতজন ইমাম মাসূম(আ.)-কে নিকট থেকে দেখেছেন এবং তাঁদের সাথে জীবন যাপন করেছেন। এই বৈশিষ্ট্য প্রমাণ করে যে, তিনি মানব ইতিহাসের সবচেয়ে পবিত্র আধ্যাত্মিক সত্ত্বাদের সামনে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন এবং অসীম প্রজ্ঞা ও পবিত্রতার ঝর্ণা থেকে উপকৃত হয়েছেন। তিনি রাসূলুল্লাহ(সা.)-এর পবিত্র সত্ত্বার মধুরতা থেকে শুরু করে আমিরুল মুমিনীন(আ.)-এর আধ্যাত্মিক নেতৃত্বের মহিমা, তাঁর মা হযরত ফাতিমা যাহরা(সা.আ.)-এর সান্নিধ্য থেকে ভাই ইমাম হাসান(আ.)ও ইমাম হুসাইন(আ.)-এর সাথে, কারবালার ঘটনার পর ইমাম সাজ্জাদ(আ.)-এর সাথে জীবন যাপন এবং এমনকি ইমাম বাকির(আ.)-এর শৈশবকাল দেখেছেন। এই গভীর আধ্যাত্মিক যোগসূত্রগুলো তাঁকে প্রজ্ঞা, সাহস এবং আত্মসমর্পণের একটি সম্পূর্ণ সত্ত্বায় রূপান্তরিত করেছে। এমন পটভূমি সম্ভব ছিল না যদি না আল্লাহ তা’আলা তাঁকে ইসলামের ইতিহাসে একটি বিশেষ ভূমিকার জন্য নির্ধারিত করতেন। এই সকল মাসূমের সান্নিধ্যে থাকা কেবল তাঁর জ্ঞান বাড়ায়নি, বরং কঠিন পরীক্ষায় তাঁর আত্মাকে আরও শক্তিশালী করেছে। তিনি জীবনের প্রত্যেক ধাপে আহলে বাইতের মক্তবের একটি প্রতিরূপ নিজের মধ্যে প্রকাশ করেছেন। প্রকৃতপক্ষে হযরত জয়নাব(সা.) ভালোভাবে এই সত্যটি উপলব্ধি করেছিলেন যে, আহলে বাইতের বাণী কেবল তলোয়ার দিয়ে রক্ষা করা যায় না, বরং জিহ্বা, প্রজ্ঞা, অশ্রু এবং ধৈর্য দিয়েও রক্ষা করা যায়। এই গভীর উপলব্ধি সাতজন মাসূমের সান্নিধ্যে লালিত হওয়ার ফল; এমন কিছু যা অন্য কোনো ব্যক্তিত্বে এই রূপে এবং বিস্তারে দেখা যায় না।

জয়নাব (সা.আ.)-এর আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্বের মূলসূত্র

হযরত জয়নাব(সা.আ.)-এর হযরত যাহরা(সা.আ.)এবং ইমাম আলী(আ.)-এর কোলে বেড়ে ওঠা তাঁর ঐশ্বরিক এবং সংগ্রামী ব্যক্তিত্ব গঠনের অন্যতম প্রধান কারণ। তাঁর মা, যিনি বিশ্বের মুসলিম নারীর সর্বশ্রেষ্ঠ আদর্শ, কেবল সন্তানদের শিক্ষা-দীক্ষায় নয়, বরং অত্যাচারের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ এবং দ্বীনের সত্য রক্ষায় অপরিসীম ভূমিকা পালন করেছেন। হযরত জয়নাব(সা.আ.)শৈশব থেকেই এই আধ্যাত্মিক মহিমা এবং অপরাজেয় ধৈর্যের সাক্ষী ছিলেন। হযরত ফাতিমা(সা.আ.)কঠিন এবং চাপপূর্ণ পরিস্থিতিতে সকল ষড়যন্ত্র এবং চাপ সত্ত্বেও দ্বীনকে জীবিত রেখেছেন। হযরত জয়নাব(সা.আ.) এই আত্মা কেবল তাঁর পিতা-মাতার থেকে শিখেননি, বরং উষাইরার পর সবচেয়ে কঠিন পরিস্থিতিতে তা প্রদর্শন করেছেন। যেমন হযরত ফাতিমা(সা.আ.)রাসূল(সা.)-এর ইন্তেকালের পর অত্যাচারের বিরুদ্ধে চিৎকার করেছেন, তেমনি হযরত জয়নাব(সা.আ.) কুফা এবং শামে অত্যাচারের মধ্য থেকে সত্যের কণ্ঠ উচ্চ করেছেন। এই পারিবারিক এবং আধ্যাত্মিক লালন-পালনের ফলে হযরত জয়নাব(সা.আ.)কেবল সংকটকালে মা এবং বোনের ভূমিকা নিখুঁতভাবে পালন করতে পেরেছেন, বরং একজন চিন্তাশীল এবং আধ্যাত্মিক নেতা হিসেবে উম্মাহকে গোমরাহী থেকে রক্ষা করেছেন। সম্ভবত এজন্যই কিছু সূত্রে তাঁকে “আকিলে বনী হাশিম” উপাধি দেওয়া হয়েছে। এই উপাধি তাঁর বুদ্ধি, প্রজ্ঞা এবং সামাজিক-আধ্যাত্মিক অবস্থানের প্রতিফলন। অতএব, আহলে বাইত(আ.)-এর মধ্যে হযরত জয়নাব (সা.আ.)-এর অবস্থান কেবল তাঁদের সাথে আত্মীয়তার কারণে নয়, বরং মাসূমদের সান্নিধ্যে, বিশেষ করে ইমাম আলী(আ.)এবং হযরত যাহরা(সা.আ.)-এর কোলে, তিনি একটি সম্পূর্ণ এবং পরিপূর্ণ ব্যক্তিত্বে রূপান্তরিত হয়েছেন, যা ইসলামের ইতিহাসে ভুলে যাওয়া এবং বিচ্যুতির বিরুদ্ধে একটি অটুট দুর্গ হিসেবে সর্বদা জীবিত এবং কার্যকর থাকবে।

আরও পড়ুন